Aleijadinho

Antonio Francisco Lisboa (1730-1814) – meglio conosciuto come Aleijadinho (il piccolo storpio), un meticcio – figlio dell'architetto e capomastro portoghese Manuel Francisco Lisboa e una delle sue schiave. Intorno ai 40 anni fu colpito da una grave e misteriosa malattia degenerativa. Lebbra, porfiria o poliomielite sono solo alcune delle congetture sulla malattia che ha portato Aleijadinho a scolpire con strumenti legati alle sue mani malate. Tuttavia, si dimostrò un brillante scultore, architetto e intagliatore; diventando il massimo esponente dell'arte coloniale in Brasile. Il carattere solitario e irritabile dell'artista rifletteva il suo aspetto orribile e deforme; paradosso per la bellezza del suo stile unico e innovativo di lavorare il legno e la pietra saponaria. Il Quasimodo dei tropici realizzò numerose opere sacre (sculture, progetti architettonici, altari) in un periodo in cui non esisteva nemmeno la nozione di arte, artista o diritti d'autore come la conosciamo oggi. Uno dei pochi consensi sulla sua vita si riferisce sicuramente al fascino e all'importanza delle sue opere. I suoi profeti, santi e angeli, connessi ai paesaggi e alla storia del paese, mostrano il genio del primo e più grande scultore brasiliano. Utilizzando il testo "Vida e Obra de Antônio Francisco Lisboa, o Aleijadinho", di Sylvio de Vasconcellos e il database dell'Istituto di Scienze Matematiche e Informatiche dell'Università di São Paulo, nel progetto Aleijadinho 3D, andiamo a conoscere la sua opera.

Antonio Francisco Lisboa (1730-1814) – mais conhecido como Aleijadinho, um mestiço – filho do arquiteto e mestre de obras português Manuel Francisco Lisboa e uma de suas escravas. Por volta dos 40 anos, foi acometido por uma grave e misteriosa doença degenerativa. Lepra, porfiria ou poliomielite são apenas algumas das conjecturas acerca da enfermidade que levou Aleijadinho a esculpir com ferramentas amarradas às mãos inválidas. Não obstante, mostrou-se brilhante escultor, arquiteto e entalhador; tornando-se o maior expoente da arte colonial no Brasil. O caráter recluso e irritadiço do artista era reflexo de sua horrenda e disforme aparência; paradoxo à beleza de seu estilo único e inovador de trabalhar a madeira e a pedra-sabão. O Quasímodo dos trópicos realizou inúmeras obras sacras (esculturas, projetos de arquitetura, altares) em um período no qual sequer havia a noção de arte, artista ou direitos de autor, conforme conhecemos hoje. Um dos poucos consensos acerca de sua vida certamente refere-se ao fascínio e importância de suas obras. Os seus profetas, santos e anjos, intrínsecos às paisagens e história do país mostram a genialidade do primeiro e maior escultor brasileiro. Utilizando o texto "Vida e Obra de Antônio Francisco Lisboa, o Aleijadinho", de Sylvio de Vasconcellos e o database do Instituto de Ciências Matemáticas e de Computação da Universidade de São Paulo, nel progetto Aleijadinho 3D, vamos conhecer a sua obra.

Crocifissione - Cappelle dei passi della passione - Santuario di Bom Jesus de Matosinhos - Congonhas (MG)

Sulla sinistra, due soldati giocano a dadi sulla tunica del condannato, scena che allude al testo profetico citato da san Giovanni, cap. 19: «Si sono spartiti le mie vesti e hanno tirato a sorte sulla mia tunica». Il percorso processionale non termina in quest'ultima cappella, ma attraversa il gruppo dei profeti nell'atrio, carico di altri simbolismi, e culmina nella chiesa, dove il devoto all'altare maggiore contempla Gesù sulla croce, trova sulle pareti dipinti riferiti alla salvezza e, volgendo lo sguardo in alto, vede sul soffitto (il cielo simbolico) Gesù vivo e trionfante nell'eternità, che chiude il ciclo dei misteri della Passione attraverso un complesso copione iconografico.

Crucificação - Capelas dos Passos da Paixão - Santuário do Bom Jesus de Matosinhos - Congonhas (MG)

À esquerda, dois soldados disputam em jogo de dados a túnica do condenado, cena alusiva ao texto profético citado por São João, cap. 19: “Repartiram minhas vestes entre si e sobre a minha túnica lançaram sortes”. O trajeto processional não encerra-se nessa última capela, mas passa pelo conjunto dos profetas no atrio, carregado de outros simbolismos, e culmina na igreja, onde o devoto no altar-mor contempla Jesus na cruz, encontra nas paredes pinturas referentes à Salvação e, ao voltar seu olhar para cima, vê no teto (o céu simbólico) Jesus redivivo e triunfante na eternidade, fechando o ciclo dos mistérios da Paixão através de um complexo roteiro iconográfico.

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Crocifissione - Cappelle dei passi della passione - Santuario di Bom Jesus de Matosinhos - Congonhas (MG)

Altre undici immagini riproducono la scena in cui Gesù è già sulla croce mentre viene inchiodato dai soldati. A destra sono rappresentati i due ladroni che con lui saranno messi a morte: il cattivo ladrone con la faccia adirata, e il buon ladrone in atteggiamento sereno e pio. Il gruppo centrale ha il corpo di Cristo in croce, in primo piano un carnefice alza il braccio con un martello pronto a inchiodare i piedi di Cristo, mentre più indietro un altro è impegnato a inchiodargli la mano. Maria Maddalena, sul punto di prostrarsi, alza gli occhi al cielo chiedendo misericordia a Dio.

Crucificação - Capelas dos Passos da Paixão - Santuário do Bom Jesus de Matosinhos - Congonhas (MG)

Outras onze imagens reproduzem a cena em que Jesus já está sobre a cruz sendo pregado pelos soldados. À direita os dois ladrões que serão levados ao suplício com ele estão representados: o mau ladrão com uma face furiosa, e o bom ladrão em atitude serena e piedosa. O grupo central tem o corpo de Cristo na cruz, em primeiro plano un soldado algoz levanta o braço com um martelo pronto para pregar os pés de Cristo, enquanto mais atras outro se ocupa de pregar a mão. Maria Madalena prestes a prostrar-se, levanta os olhos ao céu pedindo piedade a Deus.

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Ascesa del Calvario - Cappelle dei passi della passione - Santuario di Bom Jesus de Matosinhos - Congonhas (MG)

Il Maestro Antônio Francisco molte volte ritrae il Cristo con un segno rosso sul collo. Sebbene si sappia poco delle sue idee politiche, alcuni storici dell'arte interpretano questo dettaglio come l'intenzione del maestro nel tracciare parallelismi tra il Cristo martire e Tiradentes, il combattente per l'indipendenza ucciso impiccato nel 1792. Le sculture di soldati romani del maestro supportano questa teoria: tutti sfoggiano stivaletti, le scarpe preferite dai portoghesi colonizzatori.

Subida do Calvário - Capelas dos Passos da Paixão - Santuário do Bom Jesus de Matosinhos - Congonhas (MG)

O mestre Antônio Francisco muitas vezes retrata Cristo com uma marca vermelha no pescoço. Embora pouco se saiba sobre suas ideias políticas, alguns historiadores da arte interpretam esse detalhe como a intenção do mestre em traçar paralelos entre o mártir Cristo e Tiradentes, o combatente pela independência morto enforcado em 1792. As esculturas de soldados romanos do maestro corroboram essa teoria: todos eles usam botinas, os sapatos preferidos dos colonizadores portugueses.

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Ascesa del Calvario - Cappelle dei passi della passione - Santuario di Bom Jesus de Matosinhos - Congonhas (MG)

È una scena complessa, con undici immagini. Al centro, Gesù, con un'espressione di sofferenza, porta una grande croce. I soldati si muovono dietro di lui, due si preparano a lapidarlo, e uno di loro è in primo piano, suonando una tromba per sgombrare la strada, mentre al suo fianco un ragazzo porta uno dei chiodi con cui il condannato verrà inchiodato alla croce. Ci seguono due donne piangenti, una delle quali con un bambino in braccio, e sullo sfondo un soldato porta lo stendardo dell'Impero Romano, evocando il potere di Roma. Sulle pareti della cappella sono stati dipinti il ​​Sentiero della Passione e il Monte Golgotha.

Subida do Calvário - Capelas dos Passos da Paixão - Santuário do Bom Jesus de Matosinhos - Congonhas (MG)

É uma cena complexa, com onze imagens. No centro, Jesus, com expressão de sofrimento, carrega uma grande cruz. Os soldados se movem atrás dele, dois se preparam para apedrejá-lo, e um deles está em primeiro plano, tocando uma trombeta para abrir a estrada, enquanto ao seu lado um menino carrega um dos pregos com os quais o condenado será pregado no cruz. Seguem duas mulheres em prantos, uma delas com uma criança nos braços, e ao fundo um soldado carrega a bandeira do Império Romano, evocando o poder de Roma. Nas paredes da capela foram pintados o Caminho da Paixão e o Monte Gólgota.

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Incoronazione di spine - Cappelle dei passi della passione - Santuario di Bom Jesus de Matosinhos - Congonhas (MG)

Il gruppo dell'Incoronazione di spine è composto da otto figure e solo le tre immagini in primo piano partecipano alla scena. Cristo è seduto e indossa la corona di spine. Un soldato inginocchiato gli porge il bastone e un altro a sinistra tiene la scritta INRI. Solo l'immagine di Cristo è attribuita al maestro Antonio Francisco.

Coroação de Espinhos - Capelas dos Passos da Paixão - Santuário do Bom Jesus de Matosinhos - Congonhas (MG)

O grupo da Coroação de Espinhos é composto por oito figuras e apenas as três imagens em primeiro plano tem participação na cena. Cristo está sentado, com a coroa de espinhos. Um soldado de joelhos entrega-lhe a cana e outro à esquerda segura a inscrição INRI. É atribuída ao mestre Antonio Francisco apenas a imagem de Cristo.

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Flagellazione - Cappelle dei passi della passione - Santuario di Bom Jesus de Matosinhos - Congonhas (MG)

La cappella della flagellazione e dell'incoronazione di spine iniziò a essere costruita nel 1864. A quel tempo si decise di costruire solo 6 cappelle, invece delle 7 previste, ciò ha reso questa cappella custode di due scene. Alcuni dicono che la costruzione di solo sei cappelle sia dovuta alla superstizione del maestro Antonio Francisco riguardo al numero 7, che è infondata poiché le cappelle furono costruite anni dopo la sua morte. Il Cristo della Flagellazione è rappresentato in piedi con le mani legate mentre viene fustigato da due soldati. Sullo sfondo, un soldato tiene la sua tunica.

Flagelação - Capelas dos Passos da Paixão - Santuário do Bom Jesus de Matosinhos - Congonhas (MG)

A capela da flagelação e da coroação de espinhos começou a ser construída em 1864. Nessa altura decidiu-se construir apenas seis capelas, em vez das sete previstas, o que fez desta capela guardiã de duas cenas. Há quem diga que a construção de apenas seis capelas se deve à superstição do mestre Antonio Francisco quanto ao número 7, que é infundado, pois as capelas foram construídas anos depois de sua morte. O Cristo da Flagelação é representado de pé com as mãos amarradas enquanto é açoitado por dois soldados. Ao fundo, um soldado segura sua túnica.

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Flagellazione e incoronazione di spine - Cappelle dei passi della passione - Santuario di Bom Jesus de Matosinhos - Congonhas (MG)

La cappella custodisce due scene, separate l'una dall'altra da una sbarra di legno. La mancanza di spazio crea l'impressione di disordine e confusione. Nella prima Gesù, in piedi, con indosso solo il perizoma, in atteggiamento di totale passività, è legato a una bassa colonna, circondato da soldati in atteggiamenti dinamici che lo ridicolizzano e lo torturano con le fruste. Il suo collo sanguina per l'attrito della corda con cui lo hanno tirato. Nell'altra scena, Gesù è seduto, con indosso una veste rossa che simboleggia sia la sua dignità regale che l'intensità del suo amore, Nell'altra scena, Gesù è seduto, con indosso una veste rossa che simboleggia sia la sua dignità regale che l'intensità del suo amore, ma che è stata messa sulle sue spalle dai soldati intorno a lui per deridere della sua pretesa di essere il re dei Giudei. È incoronato di spine e tiene in mano una verga che uno dei soldati gli offre, come scettro, oggetti che gli sono stati anche imposti per ridicolizzarlo, mentre continua a essere torturato con schiaffi. La sua espressione è patetica.

Flagelação e Coroação de Espinhos - Capelas dos Passos da Paixão - Santuário do Bom Jesus de Matosinhos - Congonhas (MG)

A capela contém duas cenas, separadas uma da outra por uma barra de madeira. A falta de espaço cria a impressão de desordem e confusão. Na primeira, Jesus, de pé, vestindo apenas um perizoma, em atitude de total passividade, é amarrado a uma coluna baixa, cercado por soldados em atitudes dinâmicas que o ridicularizam e torturam com chicotes. Seu pescoço está sangrando pelo atrito da corda com que o puxaram. Na outra cena, Jesus está sentado, vestindo um manto vermelho que simboliza tanto sua dignidade real quanto a intensidade de seu amor, mas que foi colocado em seus ombros pelos soldados ao seu redor para zombar de sua afirmação de ser o rei dos judeus. Ele está coroado de espinhos e tem na mão uma vara que um dos soldados lhe oferece, como cetro, objetos que também lhe foram impostos para ridicularizá-lo, enquanto continua a ser torturado com bofetadas. A sua expressão é patética.

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L'arresto di Gesù - Cappelle dei passi della passione - Santuario di Bom Jesus de Matosinhos - Congonhas (MG)

Il dramma delle emozioni umane si svela nei gesti e nell'intreccio delle braccia dei personaggi, dal soldato Malco, passando per Cristo, Giuda il traditore fino a Pietro. Giuda, dietro Cristo, ha uno sguardo atterrito, mentre Gesù, con gesto pacifico e calmo, tiene con la mano destra l'orecchio di Malco e con la sinistra fa un gesto di accoglienza. Nel volto di Cristo possiamo vedere la serenità e la rassegnazione nell'accettare il proprio destino.

Prisão de Jesus - Capelas dos Passos da Paixão - Santuário do Bom Jesus de Matosinhos - Congonhas (MG)

O drama das emoções humanas está exposto nos gestos e no entrelaçamento dos braços dos personagens, desde o soldado Malco, passando por Cristo, Judas traidor até Pedro. Judas, atras de Cristo, tem um olhar terrorizado, enquanto Jesus, com um gesto pacato e tranquilo, segura a orelha de Malco com a mão direita e com a esquerda faz um gesto de acolhimento. No semblante de Cristo, percebe-se a serenidade e a resignação em aceitar o proprio destino.

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L'arresto di Gesù - Cappelle dei passi della passione - Santuario di Bom Jesus de Matosinhos - Congonhas (MG)

Qui viene mostrata una scena movimentata, con otto personaggi. Gesù, al centro, è tra i soldati venuti a catturarlo per condurlo al loro giudice. Pedro alza una spada per difendere il maestro, avendo tagliato l'orecchio a Malco, uno dei soldati. Gesù ha quest'orecchio nella mano destra, in procinto di riattaccarlo miracolosamente nel mutilato, mentre raccomanda al suo popolo di calmarsi, perché il suo cammino è segnato. Giuda, colui che lo ha tradito, è presente e si finge sorpreso.

Prisão de Jesus - Capelas dos Passos da Paixão - Santuário do Bom Jesus de Matosinhos - Congonhas (MG)

Aqui se mostra uma cena movimentada, com oito personagens. Jesus, ao centro, está entre os soldados que vieram capturá-lo para o levar até seu juiz. Pedro levanta uma espada para defender o mestre, tendo cortado a orelha de Malco, um dos soldados. Jesus tem essa orelha em sua mão direita, prestes a recolocá-la milagrosamente no mutilado, enquanto recomenda aos seus que sosseguem, pois seu caminho está traçado. Judas, o que o traiu, está presente, e simula surpresa.

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L'agonia nell'orto degli ulivi - Cappelle dei passi della passione - Santuario di Bom Jesus de Matosinhos - Congonhas (MG)

La forza drammatica della scena deriva, in gran parte, dal contrasto tra l'attesa angosciosa di Cristo, nell'istante che precede direttamente la Passione, e la serenità pacifica del sonno degli apostoli amati, Pietro, Giacomo e Giovanni, scelti per sostenerlo in quest'ora buia. L'insieme è estremamente armonioso, e tutte le immagini sono di ottima fattura e rifinitura, dove ancora non si notano quelle discrepanze che segnano l'intervento della bottega, evidenti dalla terza cappella in poi.

Agonia no Horto das Oliveiras - Capelas dos Passos da Paixão - Santuário do Bom Jesus de Matosinhos - Congonhas (MG)

A força dramática da cena advém, em grande parte, do contraste entre a expectativa angustiada do Cristo, no momento que antecede diretamente a Paixão, e a serenidade tranqüila do sono dos apóstolos diletos, Pedro, Tiago e João, escolhidos para apoiá-lo nessa hora sombria. O conjunto é extremamente harmonioso, e todas as imagens de excelente execução e acabamento, não se notando ainda aquelas discrepâncias que assinalam a intervenção da oficina, marcantes a partir da terceira capela.

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L'agonia nell'orto degli ulivi - Cappelle dei passi della passione - Santuario di Bom Jesus de Matosinhos - Congonhas (MG)

La figura di un angelo, appesa in cima alla cappella, porta nella mano destra un calice che rappresenta il fiele da bere: Padre, se vuoi, allontana da me questo calice! Tuttavia non sia fatta la mia, ma la tua volontà". L'angelo portava nella mano sinistra una croce, rimossa nel 1957 per motivi di sicurezza della statua. Le immagini di ottima esecuzione e di perfetta finitura formano un insieme armonioso, composto dall'immagine dell'angelo, Gesù seduto in preghiera, e dagli apostoli addormentati Pietro, Giacomo e Giovanni.

Agonia no Horto das Oliveiras - Capelas dos Passos da Paixão - Santuário do Bom Jesus de Matosinhos - Congonhas (MG)

A figura de um anjo, pendurado no alto da capela, traz na sua mão direita um cálice representando o fel que deverá ser bebido: "Pai, se é do teu agrado, tire este cálice de mim! No entanto, não a minha, mas seja feita a tua vontade". O anjo trazia em sua mão esquerda uma cruz, retirada em 1957 por motivo de segurança da estátua. As imagens de excelente execução e perfeito acabamento formam um conjunto harmônico, composto pela imagem do anjo, Jesus sentado em oração, e dos apóstolos Pedro, Tiago e João adormecidos.

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L'agonia nell'orto degli ulivi - Cappelle dei passi della passione - Santuario di Bom Jesus de Matosinhos - Congonhas (MG)

Gesù, al centro della scena, in ginocchio, prevedendo le sue future sofferenze, agonizzante, dialoga con un angelo che nello stesso tempo lo consola e gli offre il calice dell'amarezza. Negli angoli della cappella dormono i discepoli che lo seguirono all'orto degli ulivi, senza rendersi conto di ciò che sta accadendo. Per Myriam de Oliveira, "la forza drammatica della scena è in parte il risultato del contrasto tra l'angoscia di Cristo, tradotta nell'espressione statica dello sguardo e nel sudore del sangue, e il sonno degli Apostoli Giovanni e Giacomo il Maggiore".

Agonia no Horto das Oliveiras - Capelas dos Passos da Paixão - Santuário do Bom Jesus de Matosinhos - Congonhas (MG)

Jesus, ao centro da cena, de joelhos, prevendo os seus futuros sofrimentos, agoniza, e dialoga com um anjo que ao mesmo tempo o consola e lhe oferece o cálice das amarguras. Nos cantos da capela os discípulos que o seguiram até o Horto das Oliveiras dormem, não percebendo o que se passa. Para Myriam de Oliveira, "a força dramática da cena é em parte fruto do contraste entre a angústia do Cristo, traduzida na expressão estática do olhar e no suor de sangue, e o sono dos Apóstolos João e Tiago Maior".

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L'ultima Cena (centro) - Cappelle dei passi della passione - Santuario di Bom Jesus de Matosinhos - Congonhas (MG)

La finitura delle sculture è naturalmente data in funzione della policromia, che è anche responsabile della straordinaria impressione di unità data all'insieme. L'assoluta predominanza dei toni pastello bassi rivela la scelta operata dal pittore Manoel da Costa Athaide di colorare apostoli e santi con toni pastelli finemente sfumati, riservando ai soldati romani, carnefici di Cristo, i colori forti e aggressivi.

A Última Ceia (centro) - Capelas dos Passos da Paixão - Santuário do Bom Jesus de Matosinhos - Congonhas (MG)

O acabamento das esculturas é dado naturalmente em função da policromia, que também é responsável pela extraordinária impressão de unidade dada ao conjunto. A absoluta predominância de tons pastéis baixos revela a escolha feita pelo pintor Manoel da Costa Athaide de colorir apóstolos e santos com tonalidades pastéis e finamente sombreados, reservando cores fortes e agressivas para soldados romanos, carrascos de Cristo.

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L'ultima Cena (lato sinistro) - Cappelle dei passi della passione - Santuario di Bom Jesus de Matosinhos - Congonhas (MG)

Il gruppo scultoreo in cedro rosa a grandezza naturale è composto da 15 elementi, realizzati tra il 1 agosto 1796 e il 31 dicembre 1799. Allo stesso modo in cui Leonardo da Vinci rappresentò la sua Ultima Cena, anche il maestro Antonio Lisboa ripropone il tema come "Cena storica o narrativa" (e non la Cena Eucaristica), mostrando il momento in cui Cristo annuncia che uno di loro lo avrebbe tradito, facendo sì che gli apostoli si guardino, sconvolti, ciascuno reagendo secondo il proprio temperamento, usando ampi gesti nelle mani e per tutto il corpo.

A Última Ceia (lado esquerdo) - Capelas dos Passos da Paixão - Santuário do Bom Jesus de Matosinhos - Congonhas (MG)

O grupo escultórico em cedro rosa de tamanho natural é composto por 15 elementos, realizado no período entre 1º de agosto de 1796 e 31 de dezembro de 1799. Da mesma forma que Leonardo da Vinci representou a sua Última Ceia, o mestre Antonio Lisboa também revive o tema como a “Ceia histórica ou narrativa" (e não a Ceia Eucarística), mostrando o momento em que o Cristo anuncia que um deles iria traí-lo, fazendo com que os apóstolos se entreolhassem, transtornados, cada um reagindo segundo seu temperamento, usando gestos largos nas mãos e em todo o corpo.

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L'ultima Cena (lato destro) - Cappelle dei passi della passione - Santuario di Bom Jesus de Matosinhos - Congonhas (MG)

Tutti i pezzi sono a grandezza naturale, la maggior parte costituita da un unico blocco ad eccezione delle mani che sono mobili. Gli unici intagli completi sono i due servitori più visibili e i primi quattro apostoli. I restanti a mezzo busto poggiano su supporti dietro la tavola rotonda. Giuda, l'ultimo a destra, vestito di giallo, porta in mano la borsa con le 30 monete. Quando la cappella era aperta al pubblico, dopo aver instaurato un rapporto emozionale con l'opera, i fedeli ricorrevano al vandalismo contro l'immagine di Giuda, il traditore, che, ogni tanto, era vittima di rovesciamenti, coltellate e colpi di arma da fuoco.

A Última Ceia (lado direito) - Capelas dos Passos da Paixão - Santuário do Bom Jesus de Matosinhos - Congonhas (MG)

Todas as peças são em tamanho próximo ao natural, a maioria constituída de um único bloco com exceção das mãos que são móveis. As únicas esculturas completas são os dois servos e os quatro primeiros apóstolos mais visíveis. As restantes de meio corpo, repousam em suportes por detrás da mesa redonda. Judas, o ultimo à direita, vestido de amarelo, leva nas mão o saco com as 30 moedas. Quando a capela era aberta ao público, tendo-se criado uma relação emocional com a obra, os fiéis valeram-se do vandalismo contra a imagem de Judas – o traidor, que, vez ou outra, era vítima de tombamentos, facadas e tiros.

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L'ultima Cena - Cappelle dei passi della passione - Santuario di Bom Jesus de Matosinhos - Congonhas (MG)

Gesù siede con i suoi discepoli attorno a una tavola rotonda. Due camerieri sono in attesa ai lati per servire l'ultimo pasto. La scena evoca il momento in cui Gesù dichiara che sarà tradito da uno di loro, suscitando l'agitazione dei suoi seguaci, ognuno dei quali chiede "sarò io a tradire?". Giovanni, "l'amato", appoggia la testa sulla spalla del suo maestro. Gli altri discepoli assumono posizioni dinamiche, con gesti ricchi, e sembrano essere in pieno dibattito. Giuda, il traditore, sta in disparte, pensieroso, e tiene in mano una borsa contenente il denaro per il quale ha venduto Gesù.

A Última Ceia - Capelas dos Passos da Paixão - Santuário do Bom Jesus de Matosinhos - Congonhas (MG)

Jesus senta-se com seus discípulos em torno de uma mesa redonda. Dois atendentes estão em prontidão nas laterais para servir o derradeiro repasto. A cena evoca o momento em que Jesus declara que será traído por um deles, suscitando a agitação dos seus seguidores, cada qual indagando "serei eu a trair?". João, "o bem-amado", reclina sua cabeça sobre o ombro de seu mestre. Os outros discípulos assumem posições dinâmicas, com rica gestualidade, e parecem em pleno debate. Judas, o traidor, permanece como que à parte, pensativo, e segura uma sacola onde está o dinheiro pelo qual vendeu Jesus.

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Cappelle dei passi della passione - Santuario di Bom Jesus de Matosinhos - Congonhas (MG)

Le cappelle dove furono installate le scene della Passione di Cristo furono costruite solo molto tempo dopo il completamento della chiesa. Dal 1796 in poi si registra l'attività del maestro Antonio Francisco e della sua bottega nell'elaborazione delle 66 statue che compongono il complesso, suddiviso in sei cappelle, che presentano sette passi della Passione. Il lavoro del maestro e dei suoi assistenti durò tre anni e cinque mesi. Nel 1798, i pittori Francisco Xavier Carneiro e Mestre Ataíde furono assunti per incarnare e tappezzare le immagini, cioè per dipingerle. Nel Santuario di Congonhas, il percorso da Gesù al Calvario si snoda a zigzag, risalendo un pendio dove venivano organizzate processioni di penitenza per espiare le colpe della società opulenta della fine del XVIII secolo in questo importante centro minerario del Nuovo Mondo.

Capelas dos Passos da Paixão - Santuário do Bom Jesus de Matosinhos - Congonhas (MG)

As capelas onde foram instaladas as cenas da Paixão de Cristo só foram construídas bem depois de terminada a igreja. A partir de 1796 é registrada a atividade do mestre Antonio Francisco e sua oficina na elaboração das 66 estátuas que compõem o conjunto, divididas em seis capelas, que apresentam sete dos Passos da Paixão. O trabalho do mestre e seus assistentes se prolongou por três anos e cinco meses. Em 1798 foram contratados os pintores Francisco Xavier Carneiro e Mestre Ataíde para encarnar e estofar as imagens, ou seja, pintá-las. No Santuário de Congonhas o caminho de Jesus até o Calvário desenrola-se em ziguezague, subindo por uma ladeira na qual organizavam-se procissões de penitência para expiar as culpas da sociedade opulenta do final do século XVIII neste importante centro minerador do Novo Mundo.

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Nahum - Santuario di Bom Jesus de Matosinhos - Congonhas (MG)

All'estremità destra del sagrato, occupando il punto superiore dell'arco che unisce le pareti esterne frontali e laterali, si trova la statua di Nahum, il settimo dei profeti minori. Il tipo fisico della figura di Nahum è quello di un vecchio con una lunga barba, una postura vacillante e il viso macerato. Indossa una tonaca lunga, abbottonata in vita. L'intervento di bottega in questo pezzo è evidente, a cominciare dall'esecuzione del turbante che Naum porta in testa. Alcuni particolari, come le sbarre ornamentali del mantello e la carenza nell'articolazione generale della scenografia, testimoniano questo intervento, facendo sembrare possibile che maestro Antonio Francisco abbia concepito solo i lineamenti iniziali della statua.

Naum - Santuário do Bom Jesus de Matosinhos - Congonhas (MG)

Na extremidade direita do adro, ocupando o ponto superior do arco que une os muros externos dianteiro e lateral, encontra-se a estátua de Naum, o sétimo dos profetas menores. O tipo físico da figura de Naum é o de um velho de barbas longas, postura vacilante e a face macerada. Veste uma sotaina longa, abotoada até a cintura. A intervenção do 'atelier' do mestre nessa peça aparece de forma evidente, a começar pela execução do turbante que Naum traz à cabeça. Alguns detalhes, como as barras ornamentais do manto e a deficiência da articulação geral do conjunto comprovam essa intervenção, parecendo possível que o mestre Antonio Francisco tenha apenas concebido os traços iniciais da estátua.

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Abacuc - Santuario di Bom Jesus de Matosinhos - Congonhas (MG)

Si trova in posizione equivalente a quella di Abdia, nel punto più basso dell'arco che unisce le pareti anteriore e laterale destra del sagrato. Anche in questo caso si ripete lo schema tipografico usato in precedenza per Geremia, Ezechiele, Osea, Gioele e Giona. L'abbigliamento di Abacuc è composto dalla stessa tonaca indossata da Nahum e Giona, questa volta con un colletto le cui estremità sono decorate con nappe. Il profeta porta in testa il turbante più complicato dell'intera serie, in cui è presente un piano superiore diviso in quattro sezioni tondeggianti, con una copertura sormontata da una nappa pendente. La statua ricevette una cura speciale dal maestro Antonio Francisco sia per la sua collocazione che per la sua esecuzione, dove l'interferenza della bottega è minima.

Habacuque - Santuário do Bom Jesus de Matosinhos - Congonhas (MG)

Situa-se em posição equivalente à de Abdias, no ponto inferior do arco que une os muros dianteiro e lateral direito do adro. Novamente se repete o padrão tipográfico anteriormente utilizado para Jeremias, Ezequiel, Oséias, Joel e Jonas. O vestuário de Habacuque é composto pela mesma sotaina envergada por Naum e Jonas, desta vez acrescida de uma gola cujas pontas são ornadas de borlas. O profeta traz na cabeça o mais complicado turbante de toda a série, no qual se encontra um plano superior dividido em quatro gomos arredondados, com uma cobertura arrematada por uma borla pendente. A estátua recebeu do mestre Antonio Francisco cuidados especiais tanto por sua localização, quanto por sua execução, onde é mínima a interferência do 'atelier'.

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Giona - Santuario di Bom Jesus de Matosinhos - Congonhas (MG)

Al più popolare dei profeti minori, il maestro Antonio Francisco ha riservato un posto di rilievo, ponendolo accanto a Daniele. La sua fisionomia ha tratti distinti, come la bocca semiaperta con denti visibili e la testa rivolta verso l'alto. L'abbigliamento di Giona è costituito da una specie di tonaca, con colletto, abbottonato in vita, dove è allacciato con una fascia. Il profeta indossa anche un mantello gettato sulla spalla sinistra e il solito turbante a forma di mitra, con le falde ritorte. La statua sembra aver ricevuto dal maestro le stesse cure speciali riservate a Daniele. Non c'è traccia dell'intervento di bottega. In questo pezzo si fondono due aspetti essenziali del suo genio creativo: la capacità espressiva drammatica che caratterizza la vista frontale della statua e l'ornamento visibile sul retro, dove la sinuosa sagoma della balena, con coda e pinne, sembra emergere da una fontana rococò.

Jonas - Santuário do Bom Jesus de Matosinhos - Congonhas (MG)

Para o mais popular dos profetas menores, o mestre Antonio Francisco reservou lugar de destaque, colocando-o junto de Daniel. Sua fisionomia apresenta traços distintos, como a boca entreaberta com os dentes aparentes e a cabeça voltada para o alto. O vestuário de Jonas se compõe de uma espécie de batina, com colarinho, abotoada até a cintura, onde é presa com uma faixa. O profeta traz também um manto jogado sobre o ombro esquerdo e o habitual turbante em forma de mitra, com abas retorcidas. A estátua parece ter recebido do mestre o mesmo cuidado especial dispensado a Daniel. Não se nota qualquer traço indicador da intervenção do 'atelier'. Acham-se reunidos nessa peça dois aspectos essenciais de seu gênio criador: a capacidade de expressão dramática que caracteriza a visão frontal da estátua e o ornamento visível na parte posterior, onde a silhueta sinuosa da baleia, com cauda e barbatanas, parece emergir de um chafariz rococó.

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Amos - Santuario di Bom Jesus de Matosinhos - Congonhas (MG)

Amos è completamente diverso dagli altri profeti del gruppo, e questa differenza si nota sia nel suo tipo fisico che nel suo abbigliamento. Il suo viso ampio e imberbe ha un'espressione calma, quasi bonaria, come si addice a un uomo di campagna. I suoi vestiti corrispondono alla sua condizione di pastore. Amos è vestito con una specie di cappotto foderato di montone e un berretto in testa, simile a quello che indossano ancora oggi i contadini della regione dell'Alentejo in Portogallo. Data la grande altezza del muro su cui è collocata, la scultura sembra essere stata progettata per essere vista dal lato sinistro, poiché il lato destro di essa presenta deformazioni, come l'omissione della gamba dei pantaloni su questo lato. Come la statua di Daniele, è un pezzo praticamente monolitico, con solo una piccola aggiunta nella parte superiore del cappuccio.

Amós - Santuário do Bom Jesus de Matosinhos - Congonhas (MG)

Amós difere totalmente dos demais profetas do conjunto e essa diferença se faz notar tanto no tipo físico, quanto na indumentária. Seu rosto largo e imberbe tem a expressão calma, quase bonachona, como convém a um homem do campo. Suas vestes condizem com a sua condição de pastor. Amós está vestido com uma espécie de casaco debruado de pele de carneiro e traz na cabeça um gorro, de forma semelhante ao que usam ainda hoje os camponeses da região do Alentejo em Portugal. Dada a grande altura do muro em que está colocada, a escultura parece ter sido concebida para ser vista pelo lado esquerdo, já que o lado direito dela apresenta deformações, como, por exemplo, a omissão da perna da calça deste lado. Assim como a estátua de Daniel, é uma peça praticamente monolítica, com apenas uma pequena emenda na parte superior do gorro.

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Abdia - Santuario di Bom Jesus de Matosinhos - Congonhas (MG)

Il viso di Abdia è quello di un giovane imberbe, come Baruch, Daniele e Amos, ma le sue proporzioni molto più snelle danno l'impressione di una maggiore giovinezza. Abdia indossa la tunica e il mantello come gli apostoli a cena, completato solo da un semplice berretto, ma la disposizione delle pieghe è molto ben organizzata in un dotto gioco di luci e ombre. Questa statua può essere confrontata con quella del profeta Abacuc, che occupa una posizione equivalente all'estremità opposta del sagrato. Esercitando visivamente la funzione di baluardi laterali del sagrato, Abdia e Abacuc hanno lo stesso atteggiamento simmetrico delle braccia alzate in aria, lo stesso tipo di abbigliamento, oltre al gioco apparentemente complicato dei panneggi. A causa della posizione che occupano, entrambe le statue hanno ricevuto cure particolari del maestro Antonio Francisco, ed è probabile che l'intervento dell'atelier si sia limitato alla rifinitura delle parti accessorie, poiché le immagini sono anatomicamente perfette.

Abdias - Santuário do Bom Jesus de Matosinhos - Congonhas (MG)

A fisionomia de Abdias é de um jovem imberbe, assim como Baruc, Daniel e Amós, mas as proporções bem mais esbeltas dão a impressão de uma maior juventude. Abdias veste túnica e manto como os apóstolos da ceia, complementado apenas por um gorro simples, mas o arranjo das pregas é muito bem organizado num jogo erudito de luz e sombra. Essa estátua pode ser analisada comparativamente à do profeta Habacuque, que ocupa posição equivalente no extremo oposto do adro. Exercendo visualmente a função de baluartes laterais do adro, Abdias e Habacuque têm a mesma atitude simétrica dos braços levantados para o alto, mesmo tipo de roupagem, assim como o jogo aparentemente complicado dos panejamentos. Pela posição que ocupam, ambas estátuas receberam especial cuidado do mestre Antonio Francisco, sendo provável que a intervenção do 'atelier' se tenha limitado ao acabamento das partes acessórias, uma vez que as imagens são anatomicamente perfeitas.

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Gioele - Santuario di Bom Jesus de Matosinhos - Congonhas (MG)

Gioele, secondo dei profeti minori del canone biblico, prende posto nel sagrato a destra di Osea, all'incrocio tra il parapetto d'ingresso del sagrato e la parete laterale interna. La fisionomia della scultura è quella di un personaggio virile, con barba e baffi arrotolati alla maniera bizantina. L'abbigliamento è simile a quello di Osea, il colletto è stato sostituito da un collo alto. Gioele ricorda lo stesso modello di turbante a tesa ritorta, già utilizzato in Jeremias e Baruch. La statua non rivela praticamente imperfezioni anatomiche. È uno dei più vigorosi dell'intero complesso e la sua forza espressiva rivela l'attenzione del maestro Antonio Francisco nella maggior parte della sua esecuzione.

Joel - Santuário do Bom Jesus de Matosinhos - Congonhas (MG)

Joel, o segundo dos profetas menores do cânon bíblico, ocupa seu lugar no adro à direita de Oséias, na junção do parapeito de entrada do adro e da parede interna lateral. A fisionomia da escultura é de um personagem viril, de barba e bigodes em rolos à moda bizantina. A roupagem é semelhante à de Oséias, sendo a gola substituída por um colarinho alto. Joel traz à cabeça o mesmo modelo de turbante com abas retorcidas, já utilizado em Jeremias e Baruc. A estátua praticamente não revela imperfeições anatômicas. É uma das mais vigorosas de todo o conjunto e sua força de expressão revela a atenção do mestre Antonio Francisco em grande parte de sua execução.

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Osea - Santuario di Bom Jesus de Matosinhos - Congonhas (MG)

Il più importante dei profeti minori, Osea, occupa nel Santuario un posto sul piedistallo che termina il parapetto all'ingresso del sagrato. Osea, come Ezechiele e Geremia, indossa un cappotto corto, abbottonato dal collo all'orlo e chiuso in vita da una fascia. Il capo è coperto da un berretto simile a quello di Ezechiele. Indossa stivali e tiene nella mano destra una piuma la cui punta, appoggiata sull'orlo del mantello, riproduce l'atteggiamento di chi scrive. L'anatomia della scultura è corretta, nonostante la discrepanza tra la lunghezza delle due braccia.

Oséias - Santuário do Bom Jesus de Matosinhos - Congonhas (MG)

O mais importante dos profetas menores, Oséias, ocupa no Santuário lugar sobre o pedestal que arremata o parapeito de entrada do adro. Oséias, assim como Ezequiel e Jeremias, veste um casaco curto, abotoado da gola à barra e preso na cintura por uma faixa. A cabeça é coberta por um barrete semelhante ao de Ezequiel. Calça botas tipo borzeguins e tem na mão direita uma pena, cuja ponta, apoiada sobre a barra do manto, reproduz uma atitude de quem está escrevendo. A anatomia da escultura é correta, apesar da discrepância entre o comprimento dos dois braços.

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Daniele - Santuario di Bom Jesus de Matosinhos - Congonhas (MG)

I tratti fisionomici della scultura mostrano un giovane imberbe come Baruch e Abdias. La fisionomia di Daniele si discosta però dalla loro, per il particolare taglio degli occhi, della bocca e del lungo naso, dalle narici fortemente solcate, che rivelano nell'insieme un'espressione altiva e distaccata, tipica di un eroe consapevole della propria forza. La corona d'alloro che decora la mitra del capo accentua questo aspetto ed è un'evidente allusione alla vittoria sui leoni. Come Ezechiele, Daniel indossa una lunga veste, allacciata in vita da una fascia abbottonata al colletto. In questa scultura, sembra che il maestro Antonio Francisco abbia rinunciato a qualsiasi collaborazione da parte dei suoi assistenti. È la statua più grande dell'intero complesso e, nonostante ciò, il pezzo è monolitico e particolarmente ben eseguito, rivelando, senza dubbio, il segno del genio del maestro.

Daniel - Santuário do Bom Jesus de Matosinhos - Congonhas (MG)

Os traços fisionômicos da escultura mostram um jovem imberbe como Baruc e Abdias. Entretanto, a fisionomia de Daniel difere da deles, pelo recorte especial dos olhos, a boca e o nariz longo, de narinas fortemente sulcadas, revelando em seu conjunto uma expressão altaneira e distante, própria de um herói cônscio de sua força. A coroa de louros que decora a mitra da cabeça acentua esse aspecto e é uma alusão evidente à vitória sobre os leões. Como Ezequiel, Daniel veste uma túnica longa, presa na cintura por uma faixa abotoada no colarinho. Nessa escultura, parece que o mestre Antonio Francisco dispensou qualquer colaboração de seus auxiliares. Trata-se da estátua de maior dimensão de todo o conjunto e, apesar disso, a peça é monolítica e particularmente bem executada, revelando, sem dúvida, a marca do gênio do mestre.

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Ezechiele - Santuario di Bom Jesus de Matosinhos - Congonhas (MG)

Sul lato opposto di Baruch, sul piedistallo che completa la parete dell'allineamento centrale del sagrato, si trova Ezechiele, detto anche il 'profeta dell'esilio', per essere stato esiliato a Babilonia con il popolo d'Israele. Il tipo di viso di Ezechiele è lo stesso di quello di Geremia. Indossa baffi e una corta barba, divisi in due riccioli ricci e lunghi capelli che gli cadono dietro la testa. Indossa una lunga tunica con cintura, che lascia scoperta solo la punta del piede destro. Invece del turbante, Ezechiele indossa un berretto con una visiera fissata da un fiocco sopra la nuca. Coprendo l'intero dorso dell'immagine, il mantello è magnificamente decorato da una barra con un disegno di volute intrecciate. La scultura non sembra aver subito alcun intervento da parte della bottega. La sua grande forza espressiva rivela la particolare cura del maestro Antonio Francisco nella sua esecuzione. Oltre all'impressionante espressione della testa, spicca anche la significativa flessione del braccio destro.

Ezequiel - Santuário do Bom Jesus de Matosinhos - Congonhas (MG)

Do lado oposto a Baruc, no pedestal que arremata o muro de alinhamento central do adro, encontra-se Ezequiel, também conhecido como o 'profeta do exílio', por ter sido banido para a Babilônia com o povo de Israel. O tipo fisionômico de Ezequiel é o mesmo de Jeremias. Usa bigodes e barba curta, seccionada em dois rolos frisados e cabelos longos caindo sobre a nuca. Veste uma túnica longa e cintada, que deixa a descoberto apenas a ponta do pé direito, Em lugar do turbante, Ezequiel traz na cabeça um barrete com viseira presa por um laço acima da nuca. Recobrindo toda a parte posterior da imagem, o manto é magnificamente decorado por uma barra com desenho de volutas entrelaçadas. A escultura não parece ter sofrido intervenção do atelier. Sua grande força de expressão revela cuidados particulares do mestre Antonio Francisco em sua execução. Além da impressionante expressão da cabeça, destaca-se também a significativa flexão do braço direito.

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Baruch - Santuario di Bom Jesus de Matosinhos - Congonhas (MG)

Nonostante non faccia parte della serie dei profeti dell'Antico Testamento, l'inclusione di Baruch nella statuaria di Congonhas è giustificata dalla sua importanza nell'ordine del Canone biblico. Baruch porta tra le mani una pergamena la cui citazione è una sintesi di alcuni passaggi delle sue profezie. La scultura, posta sul piedistallo che definisce la parete allineata al centro del sagrato, rappresenta un personaggio giovane, imberbe, vestito con una tunica corta e un mantello, indossando degli stivali. Sulla testa porta un turbante con bordi decorati simili a quelli del profeta Geremia. Una mano tiene le pieghe della veste, mentre l'altra tiene la pergamena. Il pezzo, con le sue proporzioni tozze e gli evidenti errori anatomici, è uno dei più deboli dell'insieme. La forza dell'immagine, però, deriva dall'espressione del volto, in parte eseguita dal maestro Antonio Francisco.

Baruc - Santuário do Bom Jesus de Matosinhos - Congonhas (MG)

Apesar de não integrar a série dos profetas do Antigo Testamento, a inclusão de Baruc no conjunto estatuário de Congonhas justifica-se pelo seu destaque na ordem do Cânon bíblico. Baruc traz nas mãos um pergaminho cuja citação é uma síntese de várias passagens de suas profecias. A escultura, situada no pedestal que arremata o muro de alinhamento central do adro, representa um personagem jovem e imberbe, vestido de túnica curta e manto, calçando botas. Traz na cabeça um turbante com bordas decoradas semelhantes às do Profeta Jeremias. Uma das mãos sustenta as pregas do manto, enquanto a outra segura o pergaminho. A peça, de proporções atarracadas e erros anatômicos evidentes, é uma das mais fracas do conjunto. A força da imagem, entretanto, vem da expressão do rosto, em parte executada pelo mestre Antonio Francisco.

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Geremia - Santuario di Bom Jesus de Matosinhos - Congonhas (MG)

All'ingresso della scalinata, a destra di Isaia, si trova il profeta Geremia, autore del secondo dei libri profetici nell'ordine del Canone biblico. Il tipo fisico del profeta, scolpito dal maestro Antonio Francisco, è quello di un uomo di mezza età, con lunghi baffi ai lati della bocca e una corta barba, composta da riccioli, alla maniera bizantina. Indossa una tunica corta, che espone la gamba sinistra, e un mantello sollevato sulla spalla destra, che cade fino ai piedi. Tiene la pergamena nella mano destra e una penna nella sinistra. In testa indossa un magnifico turbante, sormontato da falde attorcigliate che passano tra i passanti della cintura. Da un punto di vista anatomico, questa statua presenta delle deformità. Tuttavia, nonostante i difetti riscontrati, si nota l'intervento del maestro nell'esecuzione della testa, dove, senza dubbio, si concentra tutta la forza reale dell'immagine.

Jeremias - Santuário do Bom Jesus de Matosinhos - Congonhas (MG)

Na entrada da escadaria, à direita de Isaías, encontra-se o Profeta Jeremias, autor do segundo dos livros proféticos na ordem do Cânon bíblico. O tipo físico do Profeta Jeremias, esculpido pelo mestre Antonio Francisco, é o de um homem de meia idade, com bigodes longos nas laterais da boca e a barba curta, composta de rolos frisados, à moda bizantina. Veste túnica curta, que deixa à mostra a perna esquerda, e manto levantado sobre o ombro direito, caindo até os pés. Segura o pergaminho com a mão direita e, na esquerda, uma pena. Na cabeça, ostenta um magnífico turbante, arrematado por abas torcidas passando entre as presilhas. Do ponto de vista anatômico, essa estátua apresenta deformidades. Entretanto, apesar dos defeitos observados, nota-se a intervenção do mestre na execução da cabeça, onde, sem dúvida, se concentra toda a força real da imagem.

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Isaia - Santuario di Bom Jesus de Matosinhos - Congonhas (MG)

Un profeta dell'Antico Testamento, Isaia, apre la serie d'onore all'ingresso delle scale sul lato sinistro del Santuario. La statua scolpita dal maestro Antonio Francisco, ha il tipo fisico di un personaggio di età avanzata, barba e capelli abbondanti. Indossa una corta tunica, che lascia scoperta la parte inferiore delle gambe dello stivale, sulla quale viene gettato un ampio mantello. Tiene la pergamena nella mano sinistra, mentre la destra indica il testo inciso su di essa. Presenta errori anatomici di grande evidenza, come la sproporzione tra la parte superiore e inferiore del corpo, la ristrettezza delle spalle, le braccia rigide e corte. Nonostante porti il ​​segno dell'interferenza della bottega, l'espressione della testa di Isaías è inequivocamente creata dal genio del maestro.

Isaías - Santuário do Bom Jesus de Matosinhos - Congonhas (MG)

Um profeta do Antigo Testamento, Isaías, abre a série de honra na entrada da escadaria do lado esquerdo do Santuário. A estátua esculpida pelo mestre Antonio Francisco, tem o tipo físico de um personagem de idade avançada, barbas e cabelos abundantes. Veste uma túnica curta, que deixa descoberta a parte inferior das pernas calçadas de botas, sobre a qual se acha jogado um amplo manto. Segura o pergaminho com a mão esquerda, enquanto a direita aponta para o texto nele inscrito. Apresenta erros anatômicos de grande evidência, como a desproporção entre as partes superior e inferior do corpo, a estreiteza dos ombros, braços rígidos e curtos. Apesar de trazer a marca da interferência da oficina, a expressão na cabeça de Isaías é inequivocamente criada pelo gênio do mestre.

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Santuario di Bom Jesus de Matosinhos - Congonhas (MG)

La novità del complesso architettonico è il suo grande sagrato con scale curve, iniziato nel 1777 e completato nel 1790, e successivamente decorato con le celebri statue dei profeti create dal maestro Antonio Francisco, formando una struttura senza pari nella tradizione architettonica coloniale del Brasile, ma che ha precedenti portoghesi come il Santuario di Bom Jesus do Monte, a Braga, e il Santuario di Nossa Senhora dos Remédios, a Lamego. Per molto tempo si è pensato che la struttura del sagrato fosse stata progettata dal maestro, ma recenti analisi della documentazione superstite tendono a respingere questa opinione.

Santuário do Bom Jesus de Matosinhos - Congonhas (MG)

A novidade do conjunto é o seu grande adro com escadaria de linhas curvas, iniciado em 1777 e concluído em 1790, e decorado mais tarde com as celebradas estátuas dos profetas criadas pelo mestre Antonio Francisco, formando uma estrutura sem paralelos na tradição arquitetônica colonial do Brasil, mas que tem precedentes portugueses como o Santuário do Bom Jesus do Monte, em Braga, e o Santuário de Nossa Senhora dos Remédios, em Lamego. Durante muito tempo se pensou que a estrutura do adro fora projetada pelo mestre, mas análises recentes da documentação que sobreviveu tendem a descartar essa opinião.

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Santuario di Bom Jesus de Matosinhos - Congonhas (MG)

Il capolavoro indiscusso del maestro Antônio Francisco è la decorazione statuaria del sagrato del Santuario di Bom Jesus de Matosinhos, a Congonhas (MG). Fu l'ultima grande impresa a cui il maestro si dedicò. Ispirandosi ad esempi portoghesi (Santuario di Nossa Senhora dos Remédios, a Lamego, e Chiesa di Bom Jesus do Monte, a Braga), l'opera fu commissionata dal minatore portoghese Feliciano Mendes come ringraziamento per la guarigione di una malattia. Costruito tra la metà del '700 e l'inizio dell'800, il santuario ospita una chiesa; il sagrato con pareti e scale, in cui sono scolpiti nella pietra saponaria 12 profeti dell'Antico Testamento; e i Passi (sei cappelle che illustrano la Via Crucis, con 76 sculture lignee policrome).

Aleijadinho - Santuário do Bom Jesus de Matosinhos - Congonhas (MG)

A obra prima incontestável do mestre Antônio Francisco é a decoração estatuária do adro do Santuário do Bom Jesus de Matosinhos, em Congonhas (MG). Foi o último empreendimento de grande porte ao qual o mestre se dedicou. Inspirado em exemplares lusitanos (Santuário de Nossa Senhora dos Remédios, em Lamego, e Igreja de Bom Jesus do Monte, em Braga), a obra foi encomendada pelo minerador português Feliciano Mendes em promessa pela cura de uma enfermidade. Construído entre meados do século XVIII e o início do século XIX, o santuário abriga uma igreja; o adro com muros e escadaria, na qual estão 12 profetas do Antigo Testamento esculpidos em pedra-sabão; e os Passos (seis capelas que ilustram a Via Crucis, com 76 esculturas de madeira policromada).

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La malattia

A partire dal 1777 cominciarono a comparire i sintomi di una misteriosa malattia. Forse la sifilide, o una malattia epidemica detta zamparina, che aveva colpito poco prima la provincia e che provocava deformità e paralisi infallibili. Forse perché la malattia non è stata curata all'inizio, o a causa della sua virulenza, il maestro Antônio Francisco perse tutte le dita dei piedi, che gli impedivano di camminare tranne che in ginocchio; le dita delle mani si atrofizzarono e si piegarono, e perfino cadevano, lasciando solo, e anche quasi immobili, i pollici e gli indici. Il dolore fortissimo e continuo che soffriva, e il suo umore arrabbiato lo portavano a volte a tagliarsi le dita, usando lo scalpello con cui lavorava! Le palpebre si infettarono; ha perso la maggior parte dei denti e la bocca è diventata storta; il mento e il labbro inferiore si sono deformati. Il suo sguardo acquisì così un'espressione sinistra e feroce, che faceva perfino paura nel suo aspetto ripugnante e orribile.

A doença

A partir de 1777, os sintomas de uma doença misteriosa começaram a aparecer. Talvez a sífilis, ou uma doença epidêmica, chamada zamparina, que atacara a província pouco antes, e que causava deformidades e paralisias infalíveis. Talvez porque tenha deixado de curar a doença logo no início, ou por sua virulência, o mestre Antônio Francisco perdeu todos os dedos dos pés, o que o impedia de andar exceto de joelhos; os dedos das mãos atrofiaram-se e encurvaram-se, e até caíram, ficando apenas, e mesmo quase sem movimento, os polegares e os indicadores. As dores muito fortes e contínuas que sofria, e seu humor raivoso às vezes o levavam a cortar os proprio dedos, usando o formão com que trabalhava! As pálpebras se infectaram; perdeu a maioria dos dentes e sua boca ficou torta; o queixo e o lábio inferior se deformaram. Seu olhar adquiriu assim uma expressão sinistra e feroz, que chegava a ser assustadora por seu aspecto repulsivo e medonho.

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San Francesco d'Assisi (XVIII secolo) - Collezione privata

San Francesco d'Assisi è il santo dell'umiltà, della gioia, della povertà e dell'amore per la natura e uno dei santi più rappresentati nell'arte. La sua iconografia è abbastanza diversificata, ma troviamo principalmente le seguenti raffigurazioni: il santo appare con l'abito marrone, con il cordone attorno alla vita con cinque nodi che rappresentano i voti di povertà, castità e obbedienza, il distacco dalle cose del mondo e l'abbandono totale a Dio. Sul lato destro del petto compare lo stigma che rappresenta la sofferenza di Cristo nel corpo del santo. Le stimmate sono la rappresentazione francescana più importante, poiché nascono da un'esperienza mistica e indicano la santità di Francesco. Con la mano destra il santo benedice mentre con la sinistra tiene un teschio, un memento mori, cioè un ricordo e allo stesso tempo un avvertimento sulla finitezza della vita - sul fatto che il nostro tempo nel mondo finisce prima o poi. Nel libro dell'ecclesiastico si legge: "Vanitas Vanitatum", vanità delle vanità, tutto è vanità.

São Francisco de Assis (séc. XVIII) - Coleção Privada

São Francisco de Assis é o santo da humildade, da alegria, da pobreza e do amor à natureza e um dos santos mais representados artisticamente. Sua iconografia é bem diversificada, mas encontramos principalmente as seguintes representações: o santo aparece com o hábito marrom, com o cordão do hábito na cintura com cinco nós que representam os votos de pobreza, castidade e obediência, o desapego das coisas do mundo e a entrega total a Deus. No lado direito do peito aparece a estigma che representa o sofrimento de Cristo no corpo do santo. Os estigmas são a representação franciscana mais importante, pois nascem de uma experiência mística e indicam a santidade de Francisco. Com a mão direita o santo abençoa enquanto a mão esquerda segura uma caveira, um memento mori, ou seja, uma lembrança e ao mesmo tempo um alerta sobre a finitude da vida - sobre o fato de que nosso tempo no mundo acaba mais cedo ou mais tarde. No livro do Eclesiastes está escrito: "Vanitas Vanitatum", vaidade das vaidades, tudo é vaidade.

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San Bernardo (XVIII secolo) - Collezione privata

San Bernardo di Chiaravalle è stato un monaco cristiano, abate e teologo francese dell'ordine cistercense, fondatore della celebre abbazia di Clairvaux, di cui fu abate, e di altri monasteri. Viene venerato come santo da Chiesa cattolica, Chiesa anglicana e Chiesa luterana. Canonizzato nel 1174 da papa Alessandro III nella cattedrale di Anagni, fu dichiarato dottore della Chiesa da papa Pio VIII nel 1830. È patrono della Borgogna, e di conseguenza dei vignaioli. Per la sua eloquenza è diventato patrono dei predicatori, e, dato il suo soprannome di doctor mellifluus, anche degli apicoltori e dei lavoratori della cera. Il maestro Antonio Francisco lo rappresenta con ai piedi un angelo che regge un libro aperto, simbolo della sua dottrina teologica.

São Bernardo (séc. XVIII) - Coleção Privada

São Bernardo de Claraval foi um monge cristão, abade e teólogo francês da ordem cisterciense, fundador da famosa Abadia de Claraval, da qual foi abade, e de outros mosteiros. Ele é reverenciado como um santo pela Igreja Católica, Igreja Anglicana e Igreja Luterana. Canonizado em 1174 pelo Papa Alexandre III na catedral de Anagni, foi declarado Doutor da Igreja pelo Papa Pio VIII em 1830. É o santo padroeiro da Borgonha e, consequentemente, dos vinicultores. Por sua eloquência, tornou-se o santo padroeiro dos pregadores e, pelo apelido de doctor mellifluus, também dos apicultores e ceramistas. O mestre Antonio Francisco o representa com um anjo aos pés segurando um livro aberto, símbolo de sua doutrina teológica.

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Nostro Signore della Pazienza (XVIII secolo) - Collezione privata

Il Cristo della Pazienza, Cristo della Pietra Fredda o anche Cristo dell'Umiltà è una rappresentazione di un fatto della passione di Cristo che avviene subito dopo la flagellazione e prima di indossare la veste di porpora e la corona di spine. La descrizione dei Vangeli è breve e si riferisce più alla beffa a cui fu sottoposto Cristo. Da qui la posizione con una mano che regge la testa piegata.

Nosso Senhor da Paciência (séc. XVIII) - Coleção Privada

O Cristo da Paciência, Cristo da Pedra Fria ou, ainda Cristo da Humildade é uma representação de um fato da paixão de Cristo que ocorre logo após a flagelação e antes de colocarem o manto de púrpura e a coroa de espinhos. A descrição dos Evangelhos é curta e refere-se mais aos escárnios a que Cristo foi submetido. Daí a posição com uma das mãos segurando a cabeça pendente.

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Madonna del Rosario (XVIII secolo) - Collezione privata

Nostra Signora del Rosario è il titolo mariano conferito durante l'apparizione della Vergine Maria a San Domenico di Guzman nel 1214 nella chiesa del monastero di Prouille (Francia), in cui la madre di Gesù donò il Rosario al fedele frate domenicano. È una rappresentazione particolarmente frequente nella devozione dopo la Controriforma, la cui iconografia si ispira a quella, più antica, della Madonna della cintola.

Nossa Senhora do Rosario (séc. XVIII) - Coleção Privada

Nossa Senhora do Rosário é o título mariano apresentado aquando da aparição da Virgem Maria a São Domingos de Gusmão em 1214 na igreja do mosteiro de Prouille (França), na qual a mãe de Jesus entregou o Rosário ao fiel frade dominicano. É uma representação particularmente frequente na devoção após a Contra-Reforma, cuja iconografia é inspirada naquela, mais antiga, da Madona da cintura.

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Commenti

26.05.2022 14:13

Luana

Maravilhoso!

20.04.2022 00:36

Luana

Molto bello! 👏

02.04.2022 07:47

Tindaro

Ciaooo

30.03.2022 19:04

Luana

👏👏👏

20.03.2022 18:05

Franklin

Fantástico !!! Parabéns Ed .

18.03.2022 07:40

Tindaro

Molto bello e interessante
Grazie Eddy

07.03.2022 09:38

Guillermo Proupín

Muchas gracias Eddy!!
No conocía este artista. Ha sido toda una sorpresa.

04.03.2022 13:12

Luana

Belíssimo!

02.03.2022 08:09

Marise Nakagawa

realmente o nosso Miquelangelo!

26.02.2022 06:29

Lenister

Que maravilha,esse é nosso!

25.02.2022 07:53

Roberta

Incredibile!!! stupenda!